Thomas Hobbes	John Locke	Jean Jacques Rousseau
Epoca y Lugar	Malmesbury- Inglaterra (1588-1679)	Inglaterra (1632-1704)	Ginebra (1712-1778)
Visión Antropológica	Parte de la perversidad esencial del ser humano. “El hombre es lobo del hombre”. “El deseo incesante de poder del hombre sólo cesa con la muerte”.	Locke afirma que el hombre nace libre, como racional. Los hombres en estado de naturaleza son libres, iguales e independientes.	El hombre nace bondadoso, pero la sociedad lo pervierte. “Lo que salió bien de las manos del creador, degenera en las manos del hombre”.
Estado de naturaleza y forma de contrato social	Parte del estado de naturaleza, que considera una lucha de todos contra todos. La obediencia civil parte del temor a la muerte violenta y la pérdida de bienes. Se constituye por necesidad la sociedad mediante un contrato social. Pero este acuerdo debe ser vigilado por un poder visible y tangible: El Estado u hombre artificial (Leviathan), que es constituido por los hombres naturales por medio de un pacto voluntario entre ellos.	En el estado de naturaleza, el hombre tiene básicamente dos derechos: derecho a la propiedad privada (todos los bienes son propiedad común) y derecho natural de castigar (las infracciones son castigadas por cualquiera). El hombre delega sus poderes en un gobierno capaz de salvaguardar la libertad e igualdad primitivas. Lo que dio nacimiento a una sociedad política fue el consentimiento de un cierto numero de hombres.	En el estado de naturaleza hay libertad e igualdad. Rousseau pretende encontrarlas en el estado de sociedad, pero transformadas. Hay creación de una nueva naturaleza en el hombre, que intenta superar el interés particular (amor para si) y postular el interés general (amor de si). La suma de amores de si, dará la voluntad general. El fundamento legitimo del contrato se encuentra en la convención establecida entre todos los hombres, cada uno contrata consigo mismo. El pacto social es legitimo cuando nace de un consentimiento unánime. Así explica Rousseau el surgimiento del Estado, de una nueva sociedad.
Derechos que se ceden y que no se ceden	Hobbes reconoce que hay unas cuantas cosas que el hombre puede resistirse a hacer “aun ordenadas por el soberano”. No se transfieren por pacto y son tales como dañarse a si mismo, declarar contra sí mismo, matar o suicidarse, no resistir un ataque, o emprender una guerra no voluntaria.	El hombre en estado de naturaleza tiene dos poderes y se despoja de ellos a fin de que sean administrados por las leyes de la sociedad. Tales son: “el poder de hacer todo lo que juzgue” y el “poder de castigar”. El hombre se ha reservado un derecho cuando no hay apelación sobre la tierra, apelar al cielo (derecho de insurrección).	Cada asociado se enajena totalmente y sin reservas con todos sus derechos, a favor de la comunidad. Cada uno gana el equivalente de todo lo que pierde y mas la fuerza para conservar todo lo que tiene.
Forma de gobierno que legitiman.	Estado totalitario o absolutista. Domina a todos los individuos y también a las Iglesias.	Monarquía constitucional. El poder debe estar dividido en cuatro: Poder Ejecutivo, Legislativo, Federativo y de Prerrogativas.	No legitima ninguna forma de gobierno. Sin embargo, hace una clasificación y críticas: Democracia, Aristocracia, Monarquía.
Obras	De la naturaleza del hombre / Behemoth / De Cive, de Corpore, de Homine / Leviathan.	Ensayo sobre el entendimiento humano- Ensayo sobre el gobierno/ Epístola sobre la tolerancia/ Dos tratados sobre el gobierno.	Emilio/ La Nueva Eloisa/ Instituciones Políticas/ Confesiones / Rousseau Juez de Juan Jacobo/ Del Contrato Social.

ROUSSEAU

La soberanía

El soberano, constituido por el pacto social, es el pueblo como cuerpo decretando la voluntad general, cuya expresión es la ley. La soberanía se confunde con la voluntad general y sus caracteres son los mismos de esta voluntad.

Inalienable: que no puede transmitirse.

Indivisible: la voluntad es general o no lo es. Dividir la soberanía es matarla.

Infalible: la voluntad general no puede errar, porque no puede perjudicar a ninguno en particular.

Absoluta: el pacto social da al cuerpo político un poder absoluto sobre todos los suyos.

Por último, puede agregarse; sagrada e inviolable.

La ley

Es expresión de la voluntad general. La ley no puede ser injusta, nadie es injusto consigo mismo. Estando sometido a las leyes, se es libre, puesto que ellas no son mas que registro de nuestras voluntades.

Gobierno

Hace una distinción entre gobierno y soberano. El soberano es la voluntad general que determina el acto general. El gobierno ejecuta por medio de actos particulares el acto general. El es la fuerza al servicio de la voluntad. El gobierno no es mas que el “ministro del soberano”.

Estado: comunidad política dotada de voluntad general suprema.

 

Charles Louis de Montesquieu

(1689-1755) Francia.

 

Obras: “El Espíritu de las leyes”, “Defensa al espíritu de las leyes”, “Cartas persas”, “Consideraciones acerca de la grandeza y de la decadencia de los romanos”.

Montesquieu traslada la idea de ley- mandamiento u orden imperativa a la idea de ley –relación natural.

Ley: son las relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas.

Libertad: es el derecho de hacer todo lo que las leyes permiten.

Clasificación de las formas de gobierno

Las sociedades sin forma política definida son los pueblos salvajes (cazadores) y los pueblos bárbaros (pastores).

Como forma política definida Montesquieu reconoce la república, la monarquía, y el despotismo.

La república, ya sea democrática o aristocrática, tiene como principio la “virtud” que es el amor a la misma república, la virtud en sentido cívico, la virtud como servicio.

La monarquía, era para él la monarquía temperada y se funda en el “honor y la nobleza”. Para que exista, son necesarios los “poderes intermedios”, constituidos por las prerrogativas del clero, de los señores, de las ciudades.

El despotismo funcionará con eficacia si lo sostiene un adecuado “terror”.

Teoría de la división de poderes

Existen tres poderes:

Poder Legislativo: deroga y sanciona leyes, fiscaliza su fiel ejecución, es decir, controla a los otros poderes. Está conformado por dos cámaras: Cámara de los comunes (representativa del pueblo) y Cámara de Lores (hereditaria, representativa de la nobleza y los poderosos).

Poder Ejecutivo: Ejercida por un monarca, es hereditaria, maneja las fuerzas armadas y la seguridad, las relaciones exteriores y las finanzas.

Poder Judicial: Su función es hacer respetar la ley. Es un poder residual. Los jueces castigan delitos y resuelven diferencias entre particulares, pero estrictamente dentro de lo que la ley dispone, sin poder modificarla.

Teoría de los frenos y contrapesos: cada uno de los poderes van a estar controlados entre ellos. Lo tomó del Parlamento inglés.

Teoría de los climas

Desarrolla teorías relativas a la influencia del clima y del suelo sobre las instituciones políticas.

Dirá que el gran calor produce desidia, cobardía y en consecuencia, esclavitud. En cambio, el frío hace a los hombres valerosos, fuertes y libres; propensos a dominar al otro.

En cuanto a la naturaleza del suelo y la extensión del territorio, dirá que los campos feraces “ablandan” a sus dueños que no necesitan esforzarse para hacerlos producir, para peor, son ambicionados y conquistados. Los montañeses tienen gobiernos moderados, porque no están expuestos a la conquista.

En cuanto a la extensión, deduce que los pequeños Estados deben ser repúblicas, los medianos “monarquías” y los grandes, sometidos a un déspota, pero estos últimos carecen de estabilidad.

 

Alexis de Tocqueville

(1805-1859) Francia.

 

Obras: “La democracia en América”, “El antiguo régimen y la revolución”.

Encargado de estudiar el régimen penitenciario en los E.E.U.U., Tocqueville descubre una sociedad nueva donde existe la igualdad civil y la preponderancia de las clases medias.

Descubre la democracia como un fenómeno social existente en otros sitio y la explica a sus contemporáneos como su porvenir inevitable.

Democracia: un gobierno en el cual el pueblo toma una parte mas o menos grande./ Forma de gobierno que tiende a la constante igualdad de los ciudadanos./ La democracia es libertad combinada con igualdad.

En E.E.U.U. se da la libertad y la igualdad por corrientes inmigratorias, ellas estaban cargadas de diversas culturas y religiones, sus costumbres eran muy variadas. En Europa no existía una estratificación social democrática. También influía el hecho de que la Iglesia era tan poderosa que sentía que la igualdad de condiciones atentaba contra sus intereses.

E.E.U.U. tenía otra cultura de trabajo, era individualista, tenía una visión de progreso individual.

Tocqueville hablara que hay dos tipos de hombres: aquellos que pelean por la libertad, que son mas trabajadores, mas emprendedores, a éstos los llama “triunfadores o ganadores”. Y aquellos que pelean por la igualdad, necesitan que los conduzcan sobre qué hacer, a éstos los llamará “perdedores”. En E.E.U.U. la mayoría de los hombres apuntan a ser ganadores.

Predicciones

Hay en la tierra dos grandes pueblos que habiendo partido de puntos diferentes, parecen avanzar hacia un mismo fin. Son los rusos y los angloamericanos. Cada uno con una base distinta. E.E.U.U. se basa en la razón y la libertad, en la igualdad y el trabajo. Rusia, por su parte, se basa en la esclavitud y el totalitarismo. Se refiere a una Rusia zarista.

Otra de las visiones que tiene es sobre el futuro Estado Benefactor, que él lo llamará Estado Protector o Interventor. En cuanto al intervencionismo, Tocqueville ve en él, con la aparición de la gran industria, el punto de partida: “el Estado se ve obligado a intervenir en las relaciones entre los ricos industriales y los pobres obreros, de manera que en las relaciones sociales debe también intervenir en la construcciones de las grandes obras publicas, cuya necesidad se hace sentir cada vez con mayor fuerza y pesa enormemente en la actividad económica del país. Cuando se ha hecho poderoso en el terreno económico y social el Estado se ve obligado a ocuparse de la caridad y de la religión.

Describe también, la situación de los países del siglo XX. La democracia era hija de los lugares pequeños para cualquier pensador de la época. Tocqueville observa la expansión de la democracia hacia grandes territorios.

En E.E.U.U. hay una relación inversa entre democracia directa y territorio. En los Municipio hay democracia directa. En los gobierno hay democracia indirecta.

También le llama la atención el fenómeno del asociacionismo. El pueblo no espera soluciones del gobierno, es él mismo el que se da sus propias respuestas.

Libertad: libre albedrío, libertad de elección de la persona humana, su poder moral sobre su propio destino, su saber y su derecho de hacerse responsable de si mismo, no dejando a ninguna otra persona este cuidado sagrado.

 

Karl Marx

(1818-1883) Treveris

Obras: “El Capital”, “El manifiesto comunista”, “Crítica de la economía política”, “La guerra civil en Francia”. “18 Brumario de Luis N. Bonaparte”.

Materialismo dialéctico: Fue tomado de Hegel (su maestro de Berlín). El materialismo, explica todos los fenómenos del mundo a partir de la materia. La dialéctica, busca la verdad a través de las contradicciones en el razonamiento y superándolas. Sirve para demostrar el carácter transitorio del presente, para dar razón al futuro contra el presente y el presente contra el pasado.

Materialismo histórico: El marxismo afirma descubrir la lógica interna de los hechos históricos, y explicarlos de manera de comprender el presente y el pasado, pero también prever el futuro.

El proceso social y político esta determinado por el modo de producción (que esta constituido por las fuerzas de producción y las relaciones de producción). Así las relaciones sociales tienen su fundamento en los hechos económicos.

Ley de pauperización, acumulación y concentración: “En el mundo van a existir menos ricos con mas riqueza, y mas pobres con mas pobreza.”

 

Berta Horen

La Doble Revolución, a fines del siglo XVIII, lleva al triunfo del liberalismo político y económico, a la consolidación de un “nuevo orden burgués”. Este fue un proceso que declaraba la libertad del sujeto. Sin embargo la libertad del sujeto se convierte en dominación, en sometimiento.

Las dos revoluciones, la Industrial y la Democrática, sirvieron a la consolidación de las ideas centrales de la sociología y de tres corrientes ideológicas del siglo XIX y comienzos del XX: el liberalismo, el radicalismo y el conservadorismo.

La consecuencia mas importante de la doble revolución fue el establecimiento del dominio del mundo por parte de unos cuantos regímenes occidentales, especialmente el británico. Pero también dentro de Europa estaban surgiendo las fuerzas e ideas que buscaban el reemplazo de la nueva sociedad triunfante. “El espectro del comunismo ya rondó a Europa en 1848, pero pudo ser exorcizado”.

La Revolución Industrial

La revolución industrial comienza en Inglaterra hacia fines del siglo XVIII. El Estado estaba cada vez mas comprometido con el desarrollo económico de carácter capitalista.

Con la incorporación de tecnología, la demanda de mano de obra rural decrecía. La expulsión de esta mano de obra llevaba a buscar refugio en las ciudades. La industria textil fue la pionera de la Revolución Industrial. Con esto, nacía definitivamente la fabrica y la explotación sistemática de mujeres y niños.

La revolución industrial provocaría: la situación de la clase trabajadora, la transformación de la propiedad, la ciudad industrial, la tecnología y el sistema fabril.

La situación de la clase trabajadora fue el problema mas debatido por los teóricos de la época.

“La indudable degradación de los trabajadores, al privarlos de las estructuras protectoras del gremio, la aldea y la familia, fue la característica fundamental mas espantosa del nuevo orden. La pobreza de la población se acrecienta.

El segundo aspecto analizado es la propiedad y su influencia sobre el orden social.

Para los conservadores, la propiedad era la base indispensable de la familia, la iglesia, el Estado y otros grupos sociales. Para los radicales, su abolición era el objetivo fundamental.

En relación al tercer aspecto, el urbanismo: “la ciudad constituye el contexto de casi todas las proposiciones sociológicas relativas a la desorganización, la alienación y el aislamiento mental: estigmas todos de la perdida de comunidad y pertenencia.

A pesar de cuestionar la mugre, las condiciones de insalubridad, la explotación, Marx considero al nacimiento del urbanismo como una bendición capitalista. Marx vislumbró en la maquina una forma de esclavitud y una manifestación de la alienación del trabajo, identifico cada vez mas esa esclavitud y esa alienación con la propiedad privada, mas que con la maquina como tal.

Tocqueville veía en la maquina y en la consiguiente división del trabajo, instrumentos de una degradación mas espantosa que todas las que hubiera sufrido el hombre bajo las pasadas tiranías. Todo lo puesto en la maquina bajo la forma de destreza y dirección era quitado de la esencia del hombre, debilitándolo, subordinándolo y estrechando su mentalidad. Desde el pensamiento de Tocqueville, Marx conceptualiza la alienación.

Revolución Francesa

La Revolución Francesa de 1789 es la primera revolución ideológica. Representa la muerte del Antiguo Régimen y concreta la unidad nacional.  Tuvo influencia en el pensamiento europeo: en la sociología, en la historiografía, la filosofía, la ciencia política y la jurisprudencia.

La burguesía francesa hallaba barreras infranqueables en lo que se denominó el Antiguo Régimen. Las formas feudales subsistían. La monarquía absoluta estaba a la cabeza del Antiguo Régimen. La tierra seguía considerándose la única forma de riqueza social, y en consecuencia, de poder. Sin embargo, se crea una nueva forma de riqueza, la riqueza mobiliaria, que dio nacimiento a una nueva clase, la burguesía.

En el siglo XVIII, la burguesía manejaba las finanzas, la industria, el comercio; proveía a la monarquía de técnicos y de recursos para el mantenimiento del Estado. Sin embargo, el poder seguía en manos de la aristocracia. El desarrollo de la economía capitalista estaba frenado por la estructura feudal de la sociedad. Libertad era lo que reclamaba la burguesía, libertad política y económica.

El campesinado, que nunca significó una alternativa política, en ocasiones suma su fuerza irresistible. Fueron la fuerza de choque de la revolución, pero luego desaparecen de la escena política en los años siguientes.

Rousseau, cuyas ideas no se habían tenido muy en cuenta cuando fueron formuladas, después de la Revolución se convirtió en el mas influyente de los filósofos.

La Declaración de los Derechos del Hombre afirmaba que la nación es la fuente de toda soberanía. “La ley es la expresión de la voluntad general”.

Se abolieron los gremios y corporaciones, afirmando la libertad del trabajo. Fueron declarados ilegales, las tareas que éstos realizaban debían ser responsabilidad de la nación, a través de sus funcionarios.

La familia también sufrió importantes cambios. Una ley designaba al matrimonio como contrato civil y autorizaba el divorcio, limitaba la autoridad paterna, que cesaba con la mayoría de edad legal de los hijos a los 21 años

El gobierno será el responsable de la educación, desplazando de ese rol a la familia y a la iglesia.

La confiscación de las propiedades de la iglesia fue la medida mas contundente. Fue reformulado el calendario y el sistema monetario.

Fuente: www.lafacu.com